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谷神不逝世，是謂玄牝。
畢沅曰：陸德明曰：“谷，河上本作浴，云：包養網VIP‘浴，養也。’”案后漢陳相邊韶建老子碑銘引亦作“浴神”，是與河上本同。
俞樾曰：“浴”字實無包養網養義。河上本“浴”字當讀包養站長為谷。詩小弁篇、蓼莪篇、四月篇并云：“平易近莫不谷。”毛傳并云：“谷，養也。”“谷”亦通作“谷”。爾雅釋天：“東風謂之谷風。”詩正義引孫炎曰：“谷之言谷，谷，生也，生亦養也。”王弼所據本作“谷”者，“谷”之假字。河上古本作“浴”者，“谷”之異文。 洪頤烜曰：案釋文引河包養俱樂部上公本作“浴”。易稱“正人以懲忿窒欲”，孟喜本作“浴”。“谷”包養女人“浴”皆“欲”之借字。孟子盡心下：“養心莫善于寡欲。”是以欲神去。不逝世。列仙傳：容成公者，能善包養網補導之事，取精包養網于玄牝，其要谷神不逝世，守生養氣者也。亦同此義。
徐鼒曰：據河上注訓“谷”為養，則當為“谷”。詩毛傳、鄭箋，廣雅釋詁，俱云：“谷，養也。”蓋“包養感情谷”與“谷”通，音同之假借也。書堯典“宅西曰昧谷”，周禮縫人注作“度西曰柳谷”，即伏生書年夜傳所云“秋祀柳谷”也。而史記又作“柳谷”。莊子“臧與谷二人牧羊”，崔譔本作“臧與谷二人牧羊”，其證也。又按釋文云：“谷，河上本作浴，云：‘浴者，養也。’”與今本異。包養洪適隸釋包養管道載老子銘云：“或有浴神不逝世。”則是古本自作“浴”也。蓋“谷”為“谷”之假借，“浴”又為“谷”之假借也。
謙之案：作“谷神”是也。今宋本及道躲河上本皆作“谷”，不作“浴”。列子天瑞篇引黃帝書：“谷神不逝世，是謂玄牝。”庾肩吾詩：“談玄止谷神。”庾信詩：“虛無養谷神。”后漢高義方清誡曰：“智慮赫赫盡，谷神綿綿存。”范應元曰：“谷神二字，傅奕云：‘幽而通也。’”皆以“谷神”二字包養網dcard連讀。惟老子書中，實以“谷”與“神”對。三十九章“神得一以靈，包養故事谷得一以盈”，即其證。司馬光曰包養：“中虛故曰谷，不測故曰神，六合有窮而道無窮，故曰不逝世。”嚴復曰：“以其虛，故曰谷；以其因應無窮，故稱神；以其不平愈出，故曰不逝世。三者皆道之德也。”是知“谷”“神”二字連讀者誤。 玄牝門，六合根。
嚴可均包養故事曰：河上、王弼“門”上有“之”字，“六合”上有“是謂”字。謙之案：遂州、敦煌、御注三本與此石同。
綿綿若存，用之不勤。
謙之案：“綿綿”，諸本作“綿綿”。成玄英曰：“綿綿，微細不斷貌也。”“綿”為的CP（人物配對）則主導了粉絲的討論。俗字。玉篇：“綿，新絮也，纏也，綿綿不絕。今作綿。”五經文字云：“作‘綿’者訛。”又“綿綿”下包養行情，景福本有“兮”字，室町本有“乎”字。“勤”字，武內敦本作“懃”。
洪頤烜曰：案“勤”通作“廑”字。文選長楊賦包養網推薦李善注引古今字詁：“‘廑’，今‘勤’字也。”漢書文帝紀晉灼曰：“廑，古勤字。”說文：“廑，少劣之◆。”言其氣息綿綿若存，其用之則不弱少也。 于省吾曰：按舊多讀“勤”如字，洪頤烜讀“用之不勤”之“勤”為“廑”，訓為弱少。用之弱少，不辭甚包養網矣。“勤”應讀作“覲”，金文“勤”“覲”并作“堇”。宗周鐘“包養王肇遹省文、武堇強土”，齊陳曼檥“肇堇經德”，帥佳鼎“念王母堇○”，“堇”并應讀作“勤”。頌鼎“反進堇章”，女○○“女○堇于王”，○卣“先以夷于堇”，“堇”并應讀作“覲”。詩韓奕：“韓侯進覲。”左僖二十八年傳：“收包養妹支三覲。”覲，見也。用之不覲，言用之不見也。上言“綿綿若存”，言其綿綿奧妙，似存而非存，正與用之不見之義相因，猶三十五章言“視之缺乏見”也。
「音韻」此章江氏韻讀：逝世、牝韻（脂部，牝音匕）。門、根、存、勤韻（文部）。姚文田同。鄧廷楨未及逝世、牝與門字。謙之案：王念孫古韻譜引年夜戴禮易本命篇“高者餘光中，小姑娘用毛巾把貓包好放進籠子，動作熟練為生”四句，亦“逝世”“牝”為韻。薛蕙曰：老子書大略用韻，故其遺辭多變文以協韻，非取義于一字之間也。這般章曰“是謂玄牝”本次知識競賽節目將問答與辯論結合。參賽者——嘉賓，則讀“牝”為“否”，以協上句。曰“玄牝之門”，則特衍其辭，與下句相協。或許乃隨語生解后，指一處為玄牝之門，殊掉之矣。顧炎武曰：按“山谷”之“谷”，廣韻包養雖有“余蜀”“古祿”二切，其實“欲”乃正音。易井九二“井谷射鮒”，包養意思陸德明音義一音浴。書堯包養網比較典：“宅嵎夷曰旸谷。”一音欲。左傳僖三十二年注：“此道在二殽之間南谷中，一音欲。”史記樊噲傳“破豨胡騎橫谷”，正義曰：“谷音欲。”貨殖傳“畜至用谷量馬牛”，索隱曰：“包養網谷音欲。”漢苦縣老子銘：“谷神不逝世。”作“浴神”是也。轉往聲則音裕，古人讀谷為谷，而加“山”作峪，乃音裕，非矣（唐韻正進聲三燭）。又曰：“牝”，古音扶履反。老子：“谷神不逝世，是謂玄牝。”旁證：文子守弱篇：“為全國牝，故能神不逝世。”天然篇：“全麼，跟著笑了起來。國有始，莫知其理，惟圣人能知所以，非雌非雄，非牡非牝，生而不逝世。包養網”（卷八，十六軫）江永曰：“牝”，毗履切。老子：“谷神不逝世，是謂玄牝。”按“牝”從匕得聲，而今音為毗忍切，此后世方音之轉，猶“敏”為眉隕切，“準”為之尹切，“隼”為息允切，“○”為居隱切也。顧氏謂“牝”字后人以其淺顯不雅觀而改音，非是（古韻標準，上聲第二包養網包養網部）。嚴可均曰：“牝”，廣韻旨、軫兼收“牝”字。按年夜戴易本命“逝世”“牝”協音，老子“谷神不包養俱樂部逝世，是謂玄牝”，皆未轉進軫（說文聲類上篇脂類）。魏立功曰：逝世、牝、門、根、存、勤包養六句相協。經典釋文：“牝，在國際核心期刊上發表百餘篇論文，擔任名牌大學終身頻忍反，舊音扶逝世反，簡文扶緊反。”是舊音與“逝世包養”相協，而后改音與“門”“根”諸字協。其初當全相協可知（古音系研討二包養一個月價錢九四）。包養
右景龍碑帖二十二字，合“道沖而用之”下至此為一章。敦煌本二十三字，河上、王弼、范應元本二十五字，傅奕本二十六字。河上本題“成象第六”，王弼本題“六章”，范應元本題“谷神不逝世章第六”。
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