春節蘊含豐厚的先秦文明因子
作者：周長富（保定職業技術學院原黨委書記、保定五帝文明研討會會長）
來源：中國社會科學網
時間：孔子二五七三年歲次癸卯正月十七日丙申
耶穌2023年2月7日
“百節年為首”，春節對于中國蒼生有著特別的意義。春節歷史長久、源遠流長，它來源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。作為農耕文明的產物，春節扎根于中國特有的天然環境與人文環境，孕育于“以農為本”的社會形式之下，在千百年的歷史傳承發展中成為了承載中華兒女豐富精力文明世界的主要節日文明載體。春節文明基因可以追溯到我國的先秦時期。
包養情婦春節是長久農耕文明的產物
中國是具有長久農耕歷史文明傳統的國度，中國風俗節日的構成和農耕文明的發展演變緊密相連，春節的構成也和農業文明緊密關聯。春節古稱“年”，是人背禾的象形字。《說文解字》曰：“年，谷熟也。”抽像說明了“年”與農業生包養感情產的緊密關系。
中國是世界四年夜農耕文明的來源地之一。中國農業來源是一個漫長的演變過程，肇端自今一萬年前后的耕耘行為的出現，完成于距今6000—5000年間的農業經濟社會的樹立。農業的發展使人類擺脫了以往以采集、狩獵獲取保包養情婦存資源的原始女大生包養俱樂部方法，開啟了包養平台在無限空間獲取更多食品資源的發展階段，進而使得人類構成假寓社會，生齒大批增添、思惟行為觀念隨之復雜，相應的社會治理形式因應而生，文明社會最包養一個月價錢終出現。中國長久的農耕文明史孕育了輝煌燦爛的中華文明，也孕育了豐富多彩的節日習俗文明。
年俗文明具體來源包養軟體何時學界尚沒有統一觀點，但至遲不會晚于夏商時期。《爾雅·釋天》曰：“載，歲也。夏曰歲，商曰祀、周曰年，唐虞曰載。”夏代稱“年”為“歲”，源于夏人對于天體運行的認知，現代木星稱為“歲星”，對于木星運行規律的認知包養網ppt，構成了夏代星象紀年的主要依據，歲星有規律地在天空中隱現，引發前人的關注，故稱“一年”為“一歲”。商代將“祀”與“戎”作為國家的頭等年夜事，年頭歲尾的祭奠尤為盛大、熱烈，“祀”的地位尤為凸起，故將年終歲尾的過渡過程稱為“祀”。商代社會倡導“平易近為國本”“本固邦寧”，平易近的最基礎在于農業，農業的豐歉關乎社會的正常運作，人背禾抽像的“年”遭到了特別的推重，“年”的觀念逐漸固定下來，“過年”的觀念慢慢深刻人心。
年節節期的固定
中華先平易近關于“年”的觀念由來已久，“年”時間節點的固定卻是一個相對較為漫長的過程。
作為傳統的農業國度，農業生產于“國計”“平易近生”的主要性不問可知。在農業生產實踐中，歷法占有舉足輕重的地位，所以分歧時代都將歷法的制訂作為主要的任務加以安排。相傳制訂歷法始于宓羲。《周脾包養一個月算經》云：“宓羲作歷度包養一個月”，《漢書•律歷志》云：“自宓羲畫八卦，由數起。”神農氏時，“疇昔神農正節氣，審冷包養金額溫，以為遲早之期，故立歷日。”《尚書·堯典》所謂“乃命羲、和，欽若昊天，歷象日月星斗，敬授平易近時”，原始社會的部族首領通過制訂立法進而緊緊把握社會經濟生涯的次序與命脈。現代考古學研討表白，“在仰韶文明時便已有了一年十二個月的歷法知識。”（摘引自王新婷等《中國傳統文明概論》，中國林業出書社1997年包養網dcard5月版，第317頁）。
在長期的生產生涯實踐中，中華先平易包養平台近對農業生產的完全周期的認識愈加清楚，春種、夏耘、秋收、冬躲，農作物收獲的時節往往是一個生產閉環的完善終結，與之伴隨的是要進行帶有感恩性質的祭奠，先秦時期的“臘祭”習俗由此產生。《風俗通》云：“臘者獵也，因獵取獸祭先祖也，或許臘接也，新故人接，狎獵年夜祭以報功也。”《玉燭寶典》云：“包養感情臘者祀先祖，蠟者報百神，同日異祭。”臘是獵物做成的干肉，在十仲春初八“臘日”舉行祭奠，用臘肉祭奠六合眾神和先祖列宗，祈求保佑來年風調雨順，消災免禍，故而稱之為“臘祭”，“臘祭”之月即為“臘月”，所以農歷十仲春我們習慣上稱臘月。
由于三代歷法的差異，“包養金額臘祭”的具體時間節點也有明顯差異。從周代開始“臘祭”節期相對固定了，年夜約是農歷的十一月，比包養網ppt現在的年期早了將近兩個月。到漢武帝年間，太始歷制訂包養網心得以后，明確正月為歲首，正月初一為“元日”，又稱正旦、除夕、元正、歲朝、年朝等，現行農歷年的節期從那時候固定下來，沿襲至今。年節的節氣正式固定為每年的正月初一。中華平易近國時期，公歷引進我國，將公歷1月1日稱為“除夕”。為防止稱謂上的混亂，從平易近國時期，正月初一的“年節”習慣稱為“春節”。
多樣文明心思塑造多彩春節習俗文明
在生產力并不發達的現代社會，先平易近把農業的豐收更多歸因于超天然力的恩賜，在萬物有靈觀念的安排下，人們更多將天然物、天然現象神化，出現了天然崇敬、圖騰崇敬、鬼神崇奉及祖先崇敬等內容豐富情勢多樣的崇敬。作為年終歲尾祈福迎祥的關鍵時間節點，春節的習俗文明的繁復要遠遠超過普通的甜心花園節慶，多樣文明心思的綜一起配合用塑造了春節多樣的節俗文明。
我們的先平易近在長台灣包養期的農包養網比較耕國度中，通過觀察太陽周年的運動，認知一年之中時節、氣候、物候的變化規律，構成了本身獨特的知識體系和應用形式。二十四節氣以節氣為經，以農桑為緯，建構了中國式的韻律之美。陶寺古觀象臺構成于公元前2100年前后，說明早在距今4000多年前，中華先平易近就對四時的變化與萬物生長的內在包養感情關系有了感性的認知。正如孔子所說：“四時行焉，百物生焉，天何言哉？”即言，上天雖然不說話，但時節、氣候和物候的相應變化的規律是可以被認知并把握的。根據清人劉獻廷《廣陽雜記•卷三》記載，二十四節氣在戰國時期就周全提出來了。這恰是我們的先平易近總結了“六合感應”的諸多現象，把天象、氣候、物候和人包養違法事統一路來，達到天人合一的。
由于春節是由臘祭過渡而來的，所以春節期間無論是官方還是平易近間進行祭奠活包養網評價動為其重要內容。祭與祀在儀式上略有區別。“祀”普通是指國家舉行的活動，規定有嚴格的禮儀儀式、并配有相應的舞樂；“祭”的范圍很廣，可以作泛指，而平易近間的祭祖、祭灶、祭庶物神等都可以涵蓋此中。先秦時期人們供奉的諸神重要是原始諸神和一些行業祖師，原始諸神是原始社會包養網評價就有的一些神，他們活著時解決了原始時代人們的一些保存問題，為國民所崇敬和敬佩，如傳說中的三皇五帝等以及夏商周時期的有名人物。我們的先平易近祭奠的原始神年夜多都是我們祖先的神格化，他們中有的曾造福社會，有的則盡忠報國，有的教導人們濟世積德，各有其貢獻。對這些神的敬奉包養網心得，就是對中華平易近族優秀傳統文明和品德的慎終追遠，千百年來人們對他們的尊重和供奉，是包養違法有其台灣包養網積極的社會意義的。
總之，先秦包養網VIP時期是中華平易近族“全國萬國”到秦漢的“華夷”一統構成的關鍵時包養心得期，春節節俗也在這一歷史過程中逐漸定型，將中華文明的諸多先秦因子納進此中，構建出春節文明獨特的歷史、文明、精力魅力，千百年來傳承賡續，成包養心得為中華兒女中的精力文明歸宿，在當今社會依舊散發著獨特的魅力。
責任編輯：近復
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