2021東亞人文國際論壇
——東方文明與禮儀國際學術研討會舉行
來源：中國社會科學網
時間：孔子二五七一年教學歲次辛丑七月廿三日庚戌
耶穌2021年8月30日
中國社會科學網訊（記者 段丹潔）8月21-22日，2021東亞人文國際論壇——東方文明與禮儀國際學術研討會在北京年夜學舉行。來自中日韓三國的專家學者齊聚線上和線下，從東亞文明互鑒視角探討人教學場地文問題，對東方文明寶躲、東亞人文精力進行深刻共享會議室學術發掘和現代闡發。
和羹之美在于合異
數千年來，東亞文明構成了獨具特點的文明發展格式。中國和japan(日本)、韓國等國“一衣帶水”，文明相通。在這個跨地區的歷史文明單元里，有著以儒家境教釋教等為文明傳承系統而構成的典章軌制、詩歌、書法、禮儀、風俗、科技、文明藝術等體系，推動了東亞各國的物質文明和精力生涯，構成了“山水異域，風月同天”的文明氣象。
文明多樣性是人類文明的基礎特征，也是文明進步的動力和源泉。中國宗教學會會長、中國社會科學院世界宗教研討共享空間所所長鄭筱筠表現，東亞文明多元共生既是深入反應東亞文明交通的深度和廣教學度的歷史事實，又是內在于東亞文明的個人空間精力氣質，其文明交通互鑒的深度和廣度是世界上任何一個地區無法比擬的。
“對任何一個文明和文明而1對1教學言，禮儀是劃分人群和文明邊界的主要指征，圍繞禮儀展開的來往和互動是文明交通的主要進程。”鄭筱筠提出，東亞文明最顯著的特點舞蹈場地之一就是共享的禮儀傳統。“禮儀之年夜”“服章之美”是東亞文明主要的文明符號和精力內核。“禮者，敬人也”也是東亞各國國民配合崇尚的來往之道。禮儀不會議室出租僅關涉次序小樹屋、崇奉、品德和心靈的世界，蘊含著性命意識和社會意識，也始終有化平易近成俗的現實關切。是以，從分歧的人舞蹈教室文視角深刻探討東亞禮儀文明傳統的現代價值及發展趨勢具有主要意義。
中日韓三國學者就東亞的文明聚會場地研討不受拘束交換意見，可以讓這些獨特徵和相通性獲得加倍深入的認識。japan(日本瑜伽場地)東京年夜學名譽傳授蜂屋邦夫以士昏禮為例，探討了士昏禮當中體現的象征性意義。他認為，士昏禮中最具特點的一點是根據六合天然的法則來確定儀節的意義，親迎在舞蹈教室“昏”的時間段舉行。應用個人空間諧音來懂得事物的現象，不僅限于禮經內部，其內涵部門相當寬廣，體現出傳統私密空間中國人特有的設法。
在韓國的巖刻畫研討中主要的主題之一即是宗教問題。韓國仁荷年夜學名譽傳授徐永年夜介紹說，關于巖刻畫所反應的崇奉與禮儀的諸多結果問世，為巖刻畫自己甚至為懂得韓國原始現代社會的宗教作出了相當年夜的貢獻。宗教區別于哲學交流或思惟的最年夜緣由在于其存在實踐行為，即禮儀。通過巖刻畫遺址中禮儀剖析，有助于站在明天的立場上看清算所當然的工作并非同等于原始或現代的本相。
以史為鏡傳承創新
植根于中華平易近族文明泥土中的道教思惟，在現代就已經被東亞國家所吸納。近代以來，隨著中外文明交通的頻繁和華人移居海內的增多，道教在東亞地區的傳播和影響力有了更豐富的層面。
中國道教協會副會長張高澄表現，道教禮儀是殷商崇奉的延續，又整合了先秦道家和儒家的禮儀。道教齋醮科儀是禮儀的重要內容，抽像地表達了道教的思惟文明內涵，1對1教學同時也是中華禮儀文明的承載者。作為中國源遠流長的傳統講座場地宗教，道教禮儀一方面要外化地傳承道教陳舊聰明，另一方面還要注進新鮮活氣，在新時代創造更多與社會生涯的銜小樹屋接點，晉陞信眾的文明敬畏感，不斷向國內和海內展現道教的獨特魅力。
道教深深根植于中國現代傳統文明，且作為中華傳統文明的主要組成部門，與外鄉平易近間崇奉和年夜眾文明有著血肉般的親密聯系。在北京年夜學宗教文明研討院院長張志剛看來，較之其他宗教，道教更能體現中華平易近族的思惟崇奉、平易近眾性情、生涯習俗等方面的文明特質。他表現，道教傳至海內至多已有千余年了，通過考核“道教走出往”的歷史足跡，尤其是在教學東亞文明圈的外鄉化、平易近族化、地區化、處境化狀況，可把交流道教在海內傳播及其影響歸納為四種重要類型，即“本質型、吸納性、融會性、更換新的資料型”，這表白道教在海內的傳播及其影響，是符合世界宗瑜伽場地教史所提醒的保存發展舞蹈場地規律的。當今“道教走出往”肩負著史無前例的時代任務，聚會場地著眼“現時代的人類難題”，努力“現代性的義理闡釋”，乃是“道行全國”的最基礎途徑。
2021東亞人文國際論壇由北小樹屋京年夜學宗教文明研討院和北京年夜學japan(日本)文明研討所配合舉辦，自2009年啟動，已舉辦12屆。該論壇在中國道教協會、中國社會科學院世界宗教研討講座場地所、四川年夜學老子研討院等國內兄弟研討機構和院1對1教學校的鼎1對1教學力支撐下，每一屆均邀請中日韓歐美的代表性學者專瑜伽教室家，圍繞東亞文明的一個焦點主題開展深刻研討，并已正式出書研討結果論集五卷，有些研討結果在收拾編共享會議室輯過程中，將近期陸續問世。
責任編輯：近復
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