1917年7月，胡適受北京年夜黌舍長蔡元培之邀，任國立北京年夜學理科傳授，講解中國哲學、英文學以及英文高級修辭學三門課程。那時，胡適還依據本身留學美國哥倫比亞年夜學的博士論文《中國現代哲學方式之退化史》，將其編寫成中國哲學史的課本。
之后，胡適又將課本停止加工收拾，并于1919年2月以《中國哲學史綱領》之名出書。那時，校長蔡元培親身出馬為該書作序，絕不粉飾本身對胡適私密空間的愛好。盡管該書只完成了上家教半卷，不外學術界廣泛以為，該書是中國瑜伽場地近代史上第一部體系地利用東方不雅點和方式寫成的中國現代哲學史。《中國哲學史綱領》出書后，讓胡適馬上名聲年夜振。
但是，讓胡適沒有想到的是，在一片贊譽聲中，本身多年的“偶像”梁啟超卻對該書停止各類“挑刺”。胡適曾寫信給陳獨秀表達了對梁啟超的不滿：“他在清華的課本無處不是尋我的瑕疵的。他用我的書之處，從不說一聲；他有可以駁我的處所，決不放小樹屋過。”假如梁啟超只是如許“小打小鬧”，估量胡適也就睜一只眼閉一只眼，最后頂多在背后發一發怨言。究竟本身作為晚輩，不成能直接與先輩梁啟超硬杠。
不意到了1922年3月，梁啟超在北年夜的一次講學卻掀起了軒然年夜波。梁啟超此次講學的標題是《評胡適的哲學綱領》。梁啟超的講座分為兩天：第一天3月4日是表彰，第二天3月5日則是批駁。第一天的表彰，他一下去就充足確定了這本書的成績。梁啟超說：“這本書處處表示出著作人的特性，他那靈敏的察看力，致密的組織才能，勇敢的發明力，都是不廢江河萬古流的。”
梁啟超第一天的演講年夜獲勝利，在全部北年夜都惹起了顫動，人們紛紜以為梁啟超對胡適的《中國哲學史綱領》的評價很是到位。誰知梁啟超第二天演講時一下去，就提出該書有“偏宕狹窄”的弊病，“講墨子、荀子最好，講孔子、莊子最欠好。總說一句，凡關于常識論方面，處處發明默默無聞的偉論；凡關于宇宙不雅人生不雅方面，十有九很膚淺或錯誤。”如是，胡適不免遭到極年夜的安慰和衝擊，隨后，他針對梁啟超的不雅點停止了針尖對麥芒的辯論。這件事在那時也激發了空費時日的會商，不外他們兩人究竟誰的實際能站得住腳，似乎沒有人能給出一個對的的謎底。
風趣的是，胡適與梁啟超固然在學術上有著分歧的認知和看法，但他們私誼卻一向保持傑出。1929年1月19日，梁啟超不幸病逝，胡適可惜之余，同時在1月20日的日誌中如許記道：“任公為人最和氣心愛，全無城府，一團孩子氣。人們說他是詭計家，真是拔苗助長。”“他對我雖有時稍露一點點爭勝之意——如平易近八之作口語文，如在北至公開報告批駁我的《哲學史》，若有請我做《墨經校釋·序》而移作后序，把他的答書登在卷首而不登我的答書，但這都表現共享空間他的順其自然，全無粉飾，不是他的長處。”
值得一提的是，梁任公往世后，胡適和陳寅恪等人送梁師長教師進殮，從這一點也可以看出他們之間關系之親密。至于中心鬧出的那一點點的小不高興，胡適固然那時未必能接收與懂得梁啟超對本身的各種“成見”，但時光會證實，胡適曾在《致陳獨秀》中提到，梁啟超對本身的那些批駁確切是“有害卻總有點進益的”。
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