原標題:學論道文明情,漁樵耕讀鄉賢心——訪中國國民年夜學哲學院傳授、陜西豳風書院院長肖群忠師長教師
作者:肖群忠、杜華偉
來源:作者授權儒家網發布
時間:西元2023年8月14日
“中華優秀傳統文明是中華平易近包養價格ptt族的精力命脈,是涵養社會主義焦點價值觀的主要源泉,也是我們活著界文明激蕩中站穩腳跟的堅實基礎。”黨的十八年夜以來,習近平總書記屢次強調中華優秀傳統文明的歷史影響和主要意義,賦予其新的時代內涵。近年來,我國經濟、社會發展獲得嚴重成績,國家和國民的歷史自負、文明自負不斷增強,平易近族精力不斷凝集。在傳統文明熱中,各地現代書院得以恢復,當代書院也呈不斷增長之勢。筆者有幸于2023年7月28日專訪中國國民年夜學哲學院傳授、陜西豳風書院院長肖群忠師長教師。在談到豳風書院的發展現狀與未來愿景時,肖院長強調,“傳承豳風,弘揚文明”始終是書院的發展主旨。
以下是訪談實錄:
杜華偉(以下簡稱杜):肖院長,您好,起首感謝您接收訪談!您作為倫理學專家和傳統文明研討者,現在又成為當代書院創辦者與實踐者,對于當代書院發展與傳統文明教導必定有本身深入而獨到的見解。明天想請您談談相關問題。
肖群忠(以下簡稱肖):好的,感謝您的訪談。盼望我們能配合探討并推動當代書院發展,也盼望我在創辦書院中的一些體會和經驗能夠為同志供給參考與借鑒。
杜:咱們的書院取名為豳風書院,能否有將中華優秀傳統文明與地區文明相結合的意圖?走進書院,起首映進眼簾的為何是一只碩年夜的倒流壺雕塑?
肖:“鳳棲于豳,鳴于岐,翔于雍。”豳風書院,坐落在“中國最美鄉村”拜家河(陜西省彬州市境內),自古以來,彬州人就以“后稷生地、公劉故鄉”而倍感驕傲與驕傲,一向擁有農本和人本的優良傳統。本著植根膏壤、薪火相傳、遵史求真、守正創新的理念,以弘揚古豳與先周文明,促進彬州文明發展為職志,為此我們創辦了這所書院。
書院凸起思惟價值引領,堅持公益普及原則,既是中華優秀傳統文明與處所歷史研討傳承中間,也是彬州文學藝術培養中間,更是農耕文明觀摩地以及傳統文明教導親身經歷中間。開初有人提議將書院取名為“豳州書院”,但我認為這個名字缺乏以表達書院的內涵。因為豳州僅能指代一個處所,而豳風則是《詩經》十五國風之一,是一個文明符號,代表著我們中國的農耕文明和禮樂文明,具有特別意義。古豳是周人先祖之地,是我國農業文明的發祥地,也是《詩經》“豳風”文明地點地,在我們這塊有深摯文脈的地盤上創建旨在傳承中華優秀傳統文明與豳州文明的書院,正可謂恰逢其時。文明復興是實現中華平易近族偉年夜復興的動力和支撐,傳承弘揚中華優秀傳統文明應是國人的責任擔當,豳風書院盼望能夠為延續彬州文脈、進步平易近眾素質、促進處所周全發展做出本身的貢獻。
豳風書院有一處地標性或許標志性建筑——倒流壺。倒流壺的外型很是別致,壺蓋和壺身連為一體,還雕鏤著三朵盛開的牡丹。壺把是一只舉頭的鳳鳥,壺的出水處則是一個張口年夜開的獅子,上面還有一個小獅子正在吃奶。由于鳳凰為百鳥之王,獅子為百獸之王,而牡丹又為花中之王,所以平易近間又稱倒流壺為“三王壺”。我們彬州出土的五代耀州窯青釉刻花提梁倒流壺的紋樣、題材來源于生涯,具有很強的寫實性。如母獅給幼獅哺乳的情形,完整是對天包養一個月價錢然界真實活動的生動寫照。兩獅的神態sd包養刻劃細致進微、形神兼備。母獅的舔犢之情、幼獅的安祥寧靜之感無不從工匠的手下賤瀉出來,具有強烈的藝術沾染力,也表現出國民對美妙生涯的嚮往。明天的豳風書院恰是在原彬州太峪陶藝館的基礎上擴建的,而陶藝館則是在原彬州窯燒制遺址上建築的。是以,我們選擇以具有鮮明處所文明特點的倒流壺作為書院的標志性建筑。
杜:我留意到豳風書院有一些特點活動,例如農耕教導和陶藝親身經歷等,請問你們當時是若何想到要設置這些活動?設置這些活動有何目標?
肖:耕讀傳家、詩書繼世、勤勞英勇、質樸仁慈是中華平易近族一以貫之的文明傳統。從古至今,中華兒女就在農耕勞動中不斷摸索。在漫長的歷史發展中,我們祖先留下了豐富的農耕遺存。《豳風·七月》等篇章就是對這種農耕生涯傳統的生動記載,在以傳統耕耘為載體的農耕文明中,蘊含著我們不成割舍的文明氣力,牢記并傳承歷史榮光,才幹在歷史長河中越走越遠。隨著社會經濟發展,人們的生涯程度不斷進步,但是生涯在城市中的孩子對于農村的面孔是含混的,對農村和農耕生涯的真實情況幾乎沒有清楚,甚至分不清農作物,不了解植物的生甜心花園長規律。一些家長、學校也只重視孩子的學習成績,忽視了動手才能、農耕文明等方面的教導。
習近平總書記強調:“要開展以勞動創造幸福為主題的宣傳教導,把勞動教導納進人才培養全過程。”勞動教導不僅是對學生保存技巧的培養包養價格ptt,更是素質教導的主要組成部門。豳風書院堅持以勞動教導為抓手,實現德智體美勞五育并舉,將勞動教導與知識學習、實踐操縱相結合,讓勞動教導為孩子們成長賦能。是以,我們在書院內設置了陶藝展廳和陶藝親身經歷制作區、家庭農場和勞動實踐基地。陶藝館內展有百余件陶制工藝品,以傳承中國陶藝、弘揚平易近族文明為任務,讓青少年在親身親身經歷過程中清楚陶藝制作的歷史包養留言板文明,不僅能夠晉陞青少年的感知力、創造力和觀察力,更能疾速進步他們的動手才能。
我們的農場占地約100畝,以家庭為單位將地盤規劃成塊,讓孩子們在種植蔬菜的實踐中獲得鍛煉、收獲快樂,同時家庭成員之間也能增進清楚和信賴。兒童的品格與社會性發展源于他們對生涯的親身經歷和感悟。書畫、陶藝、古建、農耕等文明活動,能夠直觀地將胸無點墨的中華優秀傳統文明展現在孩子們面前,使文明以生動活潑的樣態走進每個人的日常生涯,從而激發大師學習傳統文明的興趣與熱情。農耕文明是中華優秀傳統文明的主要組成部門,不僅不克不及丟,還要不斷發揚光年夜。習近平總書記指出:“鄉村文明是中華平易近族文明史的主體,村莊是這種文明的載體,耕讀文明是我們的軟實力。”現在,耕讀文明所依賴的經濟社會基礎已經年夜為分歧,但這些思惟理念仍有主要的時代價值。讓孩子們通過親身經歷活動而知農愛農,進步勞動素養,培養勞動精力,是我們設置這一系列特點活動的價值旨趣。
杜:資金和學田是書院發展的物質基礎和主要保證,請問豳風書院是若何解決這一問題的?
肖:您提到的其實就是書院若何晉陞造血效能的問題。雖然現在國家非常重視中華優秀傳統文明的傳承與創新,黨的二十年夜報告中包養ptt特別強調要將馬克思主義基礎道理同中華優秀傳統文明相結合。但是,今朝一些處所依然存在重GDP輕文明建設的現象,還沒有認識到包養犯法嗎文明的主要性,這也導致書院發展面臨必定窘境。
我認為,書院發展需求官學商三方互動,配合做出盡力。起首,書院作為一種文明與辦學機構,最主要的就是要獲得學界人士支撐,因為他們是文明主體。豳風書院的創建最後是由我們五位78級的同學倡議發起的,我們作為彬州走出來的文明人,盼望在退休后能夠造福桑梓,于是萌發了創建書院的設法。其次,在一個經濟工商社會,企業家作為社會的中堅氣力也應該有責任擔當,助力文明建設。一方面,我們積極爭取了市領導的支撐,另一方面,我們也聯系到了彬籍先賢、清初名儒王吉相進士的后人,現任彬州市德隆商貿無限公司總經理王小寧師長教師,他出于一種文明責任感和對于傳統文明的興趣,也對書院建設予以鼎力支撐。我後面提到書院的陶藝親身經歷、家庭農場、采摘園等項目,今朝來講是有必定微利收受接管的。為了支撐這個公益性文明團體持續運行下往,我們也在不斷加強宣傳力度,逐漸擴年夜書院的著名度和美譽度,盼望能夠吸引更多有識之士助力書院建設。盡管有困難,可是,有興趣義的工作,值得我們堅持往前走。
杜:每所書院都有本身的特點與個性,有的進行成人國學教導,有的進行青少年才藝培訓,還有一些進行全日制兒童讀經教導。那么,您認為當代書院的任務和責任是什么?
肖:現代書院是士人求學論道、游學修身的場所。而當代書院是在傳統文明復興的佈景下,為了適應現代人的文明需求、補充體制教導的缺乏產生的。今朝學校教導多為應試教導,家長更關注孩子可否考上一所好年夜學、找到一份好任務,卻忽視了孩子情商、德商的進步和人格的歷練。我們現在創辦書院,就是因為體制教導中有一些缺掉,盼望可以通過書院教導來化解。“做人”的教導遠比知識教導主要,書院是塑造人格、培養品格的處所,而不是灌輸知識和培訓技巧的處所。從文明的角度來說,書院是儒家的道場,就是要弘揚崇德向女大生包養俱樂部善、樹德樹人的儒家精力,這是書院教導的焦點。
體制教導更多供給的是知識和技巧,而傳統文明中蘊含著平易近族長久的思惟品德聰明。近40年來,傳統文明遭到了來自東方文明、應試教導等方面的沖擊,其傳承與發展遭到必定影響。但是傳統文明復興是一個長期過程,知識分子應當有責任感、任務感,為傳統文明復興貢獻本身的氣力。此外,書院還擔負著對家長教導理念和教導態度進行糾偏的責任,所以我們豳風書院計劃開設家長學習班。因為只要家長轉變態度,他們才會將孩子送到書院來接收陶冶和教導。假如家長都不熱愛讀書,不認同傳統文明,孩子也很難對傳統文明產生興趣。一個有學習意識、重視傳統文明的家長,自己就是一個好老師。許多家長考慮到將來就業等原因,很難下定決心將孩子送進全日制書院。是以,我們的設法是在尊敬現今教導體制的基礎上,可以應用雙休日、冷寒假舉辦一些傳統文明活動,從而補充學校教導的缺乏。最終目標還是將孩子培養成為德才兼備、德智雙修的人。
杜:豳風書院能否開展一些年夜眾化的禮儀教導活動?例如成人禮、開筆禮等。
肖:成人禮、開筆禮等傳統禮節禮儀,已經有了良多勝利經驗,我們也將此移植了過來,這也就是禮儀教導。儀式化的東西是要有的,并且青少年的敬畏之心就是從這些細微之處進行培養的。舉個例子來說,現在的學校教導中,許多老師為了節省時間,已經簡化甚至撤消了課前起立行禮的環節。而在書院教導中,學生要向孔子行四拜禮,代表對天、地、君父、先師才有的年台灣包養夜禮。要向老師行三拜禮,以示尊敬和敬畏。所以,我們在書院開展成人禮、開筆禮、釋菜禮等活動很是包養網ppt有需要。別的,我們還計劃在九九重陽節籌辦敬茶禮,向青少年傳遞尊老、敬老、愛老、助老的傳統美德。
子曰:“學而時習之,不亦說乎。” 學和習是要統一路來的。我們的學校教導只要學,只是一個認知的概念,缺乏實踐教導。只要在做中學,才幹體會到事物發展的真諦,所以書院教導必須要實踐,正如我後面所提到的勞動教導,這也是實踐的一部門包養app。馬克思主義基礎道理與中華優秀傳統文明之所以能夠相結合,就是因為二者之間具有高度的契合性,在我看來最年夜的契合性就是實踐性。
杜:說到實踐這一話題,我又想到可否將高校“三下鄉”活動與書院教導結合起來,讓假期返鄉的年夜學生來到書院給孩子們授課。
肖:您的這個設法很是好,給包養行情我供給了一個很好的思緒。返鄉年夜學生來到書院授課,既能夠鍛煉他們的策劃、執行才能,也是他們報效桑梓、服務社會的體現,還能夠進一個步驟增強他們對家鄉的感情。志愿活動是進步青少年心性修養的一個主要途徑,不僅僅在書院,在社會上都應該有這樣的活動。現在的應試教導將孩子們都關在課堂里,女大生包養俱樂部導致他們年夜多缺少實踐才包養網VIP能。我在japan(日本)時清楚到,japan(日本)學生有一個春假是專門用來游學的。“游學”就是要讓孩子離開本身熟習的環境包養dcard,到另一個全新的環境里進行學習和游玩。“游學”既不是單純的游玩,也不是簡單的學習,而是在親身經歷當中學習。現在一些書院通過了相關機構資質認定,能夠作為游學基地,也是為了培養和長期包養鍛煉青少年的實踐才能,豳包養網推薦風書院將來也要把這一塊活動做起來。
杜:游學是現代書院教導的一個很好的傳統,您在冷寒假也會帶領學生進行游學,請問您認為這對于學生的知識學習和操行培養有什么樣的感化?
肖:游學是一個“讀萬卷書,行萬里路”的過程,游學精力溯源于孔子,孔子周游列國治學精包養甜心力是現代的游學始源。本年7月,我帶領中國國民年夜學哲學院六位研討生前去甘南躲族自治州進行了為期三日的游學活動。
游學團在臨夏安多牧場走進生產一線包養網比較觀摩,學生真正體會到了產品生產的不易,認識到了平易近族包養網車馬費經濟在實現平易近族配合富饒中的主要感化。在拉卜楞寺清楚到年夜瓦金殿和聞思學院中諸多佛像的淵源和特點,對躲傳釋教文明有了初步的認識和懂得。我們還有幸參與了當地的篝火晚會,親身親身經歷了草原牧區的風俗文明。最后,我們參觀了迭部茨日那毛主席舊居和臘子口戰役紀念碑。通過重走紅軍長征路,大師真正懂得了“長征是宣言書,長征是宣傳隊,長征是播種機”的深入含義。通過本次以游促學的游學活動,我信任學生們都能夠真逼真切地親身經歷和感悟中華平易近族文明的“宿世此生”,在實踐生涯中深刻學習中華優秀傳統文明,領會鑄牢中華平易近族配合體意識對中華平易近族偉年夜復興的主要意義。讓學生在親身經歷中潛移默化地學習和修身,我認為這就是我們游學的意義地點。
杜:倫理學是研討人與人之間關系的學科,作為一位倫理學專家,請問您認為倫理學和現代書院教導有什么共通包養感情之處?倫理學對當代書院發展有哪些啟示?
肖:明天這個時代,科技進步、經濟發達、物質豐富、信息通暢,但人們煩惱越來越重,生涯壓力也越來越年夜。維護社會的和諧與安寧,就必定要重視中華優秀傳統文明中的品德教導,尤其是最基礎的日常生涯倫理教導。儒家傳統倫理在當代社會依然具有主要價值。起首,儒家倫理是中華優秀傳統文明的焦點與靈魂,是中華平易近族文明發展的精力紐帶與不竭動力。其次,儒家倫理是具有鮮活性命力的文明傳統,也是現代中國社會最具意義的品德文明資源。最后,我們堅信包養網比較,儒家倫理傳統在當代社會依然會發揮耐久的影響感化。而書院是儒家文明的重要傳承基地,現代書sd包養院通過教導引導、環境浸潤、榜樣沾染以及軌制約束,使社會廣泛價值觀念和行為規范具體化、生涯化、生動化和抽像化,將品德教導寓于日凡人倫生涯之中,對生徒的成人與人格養成發生了主要影響。
書院歷史源遠流長,其精力內涵在分歧時期分歧地區雖表現出分歧特點,但因其區別于傳統封建官學的辦學性質、“成人之教”的教導幻想和知識創新的價值尋求的書院精力焦點是永恒不變的。是以,當代書院建設也不克不及背離這些精力。第一,德育為先的人文精力:不論是精力層面的引導,還是行為層面的約束,書院的辦學主旨都離不開“德性”二字,這恰是倫理學對人的基礎請求。包養行情第二,獨立自立的治學精力:書院的獨立精力既體現在書院包養網單次管理的自立性,又體現在書院教導的獨立性。第三,實事求是的求真精力:這是分歧時期書院所配合尋求的教導理念,為社會培養了一大量實用人才,對社會發展起到了積極的促進感化。第四,勇擔道義的愛國精力:道義是儒家學說甚至中國傳統文明的焦點命題。是以,書院一向以來堅決維護國家和平易近族的統一,不斷豐富著儒家倫理精力內涵。
杜:我關注到您在指導學生的過程中非常重視藝教,除了帶領研討生研讀《論語》等經典外,還創有“博雅簫社”,師生按期配合學簫、吹簫,請您談一談藝教對個人修身的幫助。
肖:中華優秀傳統文明中一向很是重視禮樂。禮樂的內容包含禮儀、音樂等甜心寶貝包養網。“禮”就是指各種禮節規范,“樂”則包含音樂和跳舞。禮樂文明在中華文明史上創造了人類的輝煌,但是現代工商業科技文明過分重視物質好處,使得傳統禮樂文明遭到商業世俗文明的沖擊,已掉往古典純樸的本質精力。
我們的讀書會除了研讀經典之外,還包含吹簫、唱歌、詩朗誦等各種各樣的才藝活動。我之所以對學生提出這一請求,是因為禮樂作為中華優秀傳統文明的主要組成部門,具有深遠的現實意義。起首,禮樂教化人們尊敬上級、敬愛長輩、友愛相處,培養了一種尊重別人、自我約束的品格。第二,禮樂通過正式化的禮儀和音樂,能夠進步學生的審美程度,從而促進人格的完美。第三,禮樂中的音樂、詩歌等藝術情勢,具有極高的美學價值,能夠激發學生的感情,培養文雅情操,從而晉陞生涯品質。第四,禮樂作為一種公共文明情勢,可以促進師生之間、同學之間的交通和互動,增強溝通和懂得。
杜:請問您若何懂得“傳統文明要對接現代人的需求”這句話?
肖:我是認同這一觀點的,但傳統文明又不克不及過于遷就現代人的需求。既要有堅持,又要有創新。書院復興,重在發掘精華,貴在轉化創新。在新時代,讓書院在現代文明中發揮主要感化,并通過傳播與弘揚書院文明,在全社會構成尊敬知識、愛護人才的傑出氛圍,是傳承弘揚中華優秀傳統文明、增強平易近族文明自負自強、助力實現中華平易近族偉年夜復興的題中應有之義。今后,豳風書院還將發布更多活動,持續打造具有影響力的文明b包養條件rand,發揮連通傳統與現代的獨特價值。
杜:感謝肖院長接收訪談!等待豳風書院這座年輕的當代書院能夠不斷完美,獲得更好的成績,更有用地服務社會!
肖:謝謝杜老師!我們會秉承“傳承豳風,弘揚文包養站長明”的主旨繼續走下往。也盼望有更多人能參與到書院的實踐和研討中來,配合推動中華優秀傳統文明的傳承和復興。
2023年7月28日訪談記錄
2023年8月1日收拾脫稿
受訪者:肖群忠,哲學博士,中國國民年夜學哲學院二級傳授、博士生導師,國際儒學聯合會理事,韓國圣山孝年夜學孝學名譽博士。重要從事倫理學與中國傳統倫理研討。“全國優秀博士學位論文獎”獲得者;“教導部新世紀優秀人才培養計劃”進選者;中國國民年夜學“十年夜教學標包養感情兵”稱號獲得者。曾在《哲學研包養app討》《北京年夜學學包養意思報》等雜志發表學術論文200余篇,已出書學術著作10余部。 代表作重要是:《孝與中國文明》(2001年,國民出書社);《傳統品德與中華人文精力》(2019年,中國國民年夜學出書社)。由于對傳統孝道的開拓性高深研討,被媒體稱為“中國弘孝第一人”。《傳統品德與中華人文精力》2019年獲得“中國好書”獎;中國年夜學視頻公開課《儒家境德八講》獲“教導部第八批精品視頻課”榮譽,在線廣受好評。講學足跡遍布國內各地,高校如北京年夜學、北京師范年夜學,國家部委如文明部、人事部,社會文明機構如國家圖書館、京、津、廣州、武漢、杭州圖書館,媒體如中心電視臺、鳳凰臺,企業如中國移動、中海油,處所東到黑龍江、西到新疆,也曾赴美、日、韓、馬來西亞,我國臺灣、噴鼻港等地進行學術交通。
訪談者:杜華偉,哲學博士,蘭州路況年夜學副傳授,碩士生導師,中國書院學會理事,安溪鳳山書院文明建設學術顧問,《中華優秀傳統文明研討》編委,研討領域為書院文明與思惟。
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